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回避，在最初，可能源于自卑與膽怯。但回避卻讓人更加自卑和膽怯。

在游戲的失敗中回避，將享受不了因?yàn)橛螒蛑兄橇φ０l(fā)揮所帶來(lái)的自信感。更不必說(shuō)，讓游戲消解生活中的煩悶。而這種人際中的劣勢(shì)會(huì)如一道暗光投射到生活的各個(gè)領(lǐng)域，這種回避的心理會(huì)沉積為習(xí)慣，衍射到生活與工作的方方面面面。

遇到一個(gè)生活或工作的難題，習(xí)慣于回避的人常常把注意力轉(zhuǎn)向其他的事情，包括工作，喝酒，娛樂(lè)。嘆息一聲，無(wú)可奈何的把事情擱在一邊。但是未完成的思考并未消失，它作為情緒或情緒的構(gòu)成品積攢在無(wú)意識(shí)中，隨時(shí)會(huì)卷土重來(lái)。

生活中友誼與尊嚴(yán)維護(hù)都同樣重要。如果一個(gè)人為了人際安全的緣故，尤其身處弱勢(shì)時(shí)，回避退讓，唯唯諾諾，委曲求全，那將是多么可悲啊，朋友，生活中得寸進(jìn)尺的人比比皆是。你必須學(xué)會(huì)作正義的抗?fàn)?，做到不卑不亢。因?yàn)楸粔浩染昧耍愕谋锴鼓阍购夼c疏離這個(gè)世界。世界是二元的，對(duì)于生活的每件事，真是要用對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)觀去看待。如果你追求善與仁，這作為你的信仰，多么可貴啊。人要活的有意義，我們無(wú)法不以此作為指導(dǎo)我們行為的信仰。但是你必須時(shí)時(shí)提醒自己我們是善的，我們也是惡的。世界上沒有圣人。以圣人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人和要求自己都是卑鄙的理想主義者。心理學(xué)家榮格說(shuō)，既然我們是實(shí)體，我們必然投下陰影。寬恕自己吧，記住這也是在寬恕懷有我這樣錯(cuò)誤或缺陷的他人；寬恕他人吧，要想到，這是在寬恕包括我在內(nèi)的人類。

大文豪雨果說(shuō)，最高貴的懲罰是寬容；歌德眼中的“歐洲的良心”伏爾泰認(rèn)為，人應(yīng)該致死劍不離手。誰(shuí)錯(cuò)了呢？都沒錯(cuò)。我認(rèn)為用哪一條指導(dǎo)生活取決于客觀事實(shí)：你的尊嚴(yán)真的受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)了嗎？是不是你出于自卑的敏感反應(yīng)？會(huì)不會(huì)是你自我中心作祟的主觀偏見呢？

回避不僅僅意味著錯(cuò)過(guò)了一次飯局，或坐在會(huì)場(chǎng)的最后，它意味著錯(cuò)過(guò)提升人生意義的機(jī)會(huì)；回避不僅僅意味著不會(huì)做飯與洗衣，這意味著減少了對(duì)生活豐富與樂(lè)趣的領(lǐng)受。

生活的每一個(gè)角落，每一次面對(duì)都意味著考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。我們?cè)诿恳淮巫晕姨魬?zhàn)中，才能真正建立信心和趨向成熟，并有勇氣和決心去主宰自己的命運(yùn)。一個(gè)回避生活的人看起來(lái)是他選擇了消極，與退縮，其實(shí)他被生活選擇了。看起來(lái)他是自由的，實(shí)際上，他被局限了，他被迫返回自己。而一個(gè)真正自由的人，他努力克服內(nèi)傾人格，他因作了必要的自我挑戰(zhàn)而舒展了自己。他感到他能適應(yīng)社會(huì)，他不沉溺于仰慕別人的功名與財(cái)富。因此，社會(huì)接納他，認(rèn)同他的價(jià)值。

所以，走向生活吧，挑戰(zhàn)自我，記住，清醒的留意和記住你每天所破解的難題，也許它僅僅對(duì)你是一個(gè)難題，那怕只是一個(gè)小小的難題，因?yàn)樗鼤?huì)讓你的自信保持活力，它會(huì)為你的生活注入歡樂(lè)。

永不畏畏縮縮，做生活的看客與奴隸；永不回避問(wèn)題，我們將從那里站立起來(lái)，做自己的主人，做生活的主人。這樣，我們才可以地對(duì)自己鄭重說(shuō)，我們是找到并持有尊嚴(yán)的人。

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